春和，会不会是张春和呢？我与张春和是战友，我负责十一军的图书馆，他是电影队的队长，同属文化处，而且都住在文化宫。他曾经请我刻过一枚印章，文字内容是“家在长江第一湾”，还特意提出要求，印章外形要刻成石鼓状，因为他是石鼓镇人。

       我有一种感觉，这个画廊的主人就是他。我大步流星地闯了进去，只见一个胖胖的男子蹲在地上干活，他抬头看了看我，我也看了他一眼，不是张春和。他可能是张春和的伙计吧。我心里这么一想，便马上问道：“这个春和是不是姓张？”

       那人立即站了起来：“是姓张。”

       “他家是石鼓的？”

       “是啊。”

       “他曾经在大理当兵，是十一军电影队队长？”

       “是的。你是……”

        我立即说明了我的身份，他马上告诉我，他是张春和兄弟，张春和现在在八一电影制片厂。

        本来，我的打算去石鼓镇探望张春和的，没想到在这里遇到了他的兄弟。

        临别，我和他的兄弟合了个影。
这是春和画廊：

        在丽江巧遇春和画廊，虽然没有见到他，但见到了他的兄弟，同样很开心。

        丽江有三大古镇：大研、石鼓和束河。大研镇就在丽江新城旁，新老城镇仅一路之隔；石鼓镇离大研比较远，大概有六七十公里路；束河镇很近，四公里路。

        那是我在丽江的最后一天，当晚我将机飞回贵阳。看看时间还早，便打的去了束河古镇。

        这个古镇是纳西先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是茶马古道上保存完好的重要集镇，也是纳西先民从农耕文明向商业文明过度的活标本。

        进得束河古镇，发现街上的游人明显比丽江稀疏，一下子对这个小镇产生了一种莫名的好感。
清净的束河古镇：

束河古镇的街上游客很少：

古镇也有一个四方街，是茶马古道时期的交易场所：

束河古镇虽然也到处是商店，但开餐饮的比较多，想吃点什么，喝点什么，比在大研选择余地大。

        古镇有个比较奇特的现象，那些卖蔬果的人，基本都在小桥旁边卖，他们把蔬果浸泡在盆子的水里，整齐地放在桥边。而开饭店的是把啤酒放在小河里。

        虽然来古镇的游客少，但还是看得出来，这里的本地人不善做生意。

        我在一个巷子里，看到一家卖甜品的店，也最好想喝点东西，就留意起一块招牌，上面只有四样东西，一样是米酒，一样是酸梅汤，还有两样忘记是什么了，我便进去要了碗酸梅汤。

        小店很古朴，长条桌子配长条板凳，顶上吊着四块窗花板做装饰，门口的一个树根上摆一个簸箕，里面放着一些青梅。小店里别无他物，显得干干净净。老板是个女孩子。

        这个店虽然小，但也不至于只经营四个品种的甜品。

        老实说，她的酸梅汤非常好，我是第一次喝。通常我们喝的酸梅汤是用杨梅做的，而她用的是梅子，喝起来别有一番风味。
小河边的蔬果经营者：

         这座桥看起来很老了，我向赶马车的当地人打听，他告诉我，这桥叫青楼桥。

    青楼桥上的风景：

       走过青楼桥，基本是走出了古镇，我没有回头走的想法，继续往镇外走。看，我到哪里了：

       这里有块很不显眼的木牌，上面画着一个箭头写着三个字：石莲寺。

       这正是个意外的发现。我兴奋起来，沿着乡间小路，顺着指示牌往里走。走着走着，竟然来到了山上。我在山的石壁是看到一种植物，象什么？莲花。难道这就是石莲？就是因为这里长着石莲就取名叫石莲寺？
石壁上生长的植物：

         不一会，我就来到了石莲寺。顺着山崖边走，可以看到一个殿，里面供奉的是魁星。再往前走，就是石莲寺了：

       出乎意料的是，如此偏僻的石莲寺，竟然也有游客几个游客。看来，喜欢探幽的并非我一人呐。

       我拾级而上，在寺庙的门口往里看了一下，寺庙很小，见有一男一女两个年轻人在打座。寺庙实在太小，仿佛我一进去，就完全会打搅这两位小施主似的。于是，我从旁边的另一个门进得了庙里。呵呵，这的确是世界上再小的寺庙，整个庙阔不足四米，而进深只有两米多，是依托一个浅浅的天然山洞而建造寺庙。这时，我看到了这两位小施主的侧面，年龄大概二十左右。他们衣着休闲服，看样子不是本地人。

      我在这里流连了大概15分钟，直到我离开寺庙时，两位小施主依然纹丝不动地在打座。
站在石莲寺门口，可以眺望束河古镇：

        从这个世界上最小的寺庙下山，又来到青楼桥，我选择了从桥头左边下台阶。顺着河岸走一会，发现这里的景色别有洞天，仿佛来到了世外桃源：

         走了没多久，见有一吊桥，走过吊桥应该可以回古镇了。

         吊桥左边的水里，看到一些人工建筑物，应该是水坝吧：

       我到束河古镇，正好是中国的情人节期间，古镇正在举办为期一周的情人节。据说束河人谈恋爱都是用歌来谈的。这个广场晚上又要进行别开生面的情人节晚会了：

      大约还有一小时，我将离开束河。

      在哪里清闲一会呢？忽然看到街边一个叫“呆吧”的店铺，吸引了我。太有意思了。店里一个顾客也没有，的确是个发呆的好地方。于是，我在这里发了将近一个钟头的呆。

      下次去束河，如果还是没有顾客的话，我还想到这里发呆。

“呆吧”：

            来到新华村，才知道是上了个当。新华村的老名字叫石寨子，是个出名的银匠村。但是这个所谓的银饰博物馆，根本就不是什么博物馆，而是以销售新银饰为主的专业交易场所。
这个地方规模还不小：


门头搞得也漂亮：


        但是，我建议以后大家有机会去丽江的话，最好不要去新华村，没什么意思。

        在那里转了半小时，就很郁闷地返回了丽江大研古镇。

        虽然大研古镇很嘈杂，但镇子里还是有可去之处。一是看当地人洗衣服。这里有不少三眼井，所以三眼井其实就是一口井，只是把它分割成三段而已：出水的第一眼是饮用井，第二眼是洗菜用的，第三眼才是洗衣服的。这个小女孩在洗她的裤子，其搓裤子的动作之快，正是难以形容，不到两分钟就洗好了，我很怀疑她洗干净没有？

大研古镇的商业街很嘈杂，我还是比较喜欢走这些清净的小巷，漫无目的地到处闲逛： 但是这样的小巷在古镇不是很多，才走了一会儿，刚来到百岁坊的百岁桥，就看到了不是游人：

          不过，说起大研古镇的民居客栈，值得一提的是这个“四方客栈”，住在这里是最舒服的，不过价格也特别高，一晚上要300多元（其他客栈平均是百元左右）。但是如此幽静的环境，还是值得一住的：

       在大研古镇小住的几天里，我还去了镇里的木府。丽江的木姓是是官姓，相似于皇室姓氏。
读史料记得，在丽江的石鼓镇，有一明代的碑刻，印象比较深。是明代的丽江土知金紫主人木高写的，记载了嘉靖年间战胜吐蕃的事迹。石鼓碑文有三，其一是《克捷记》，所记的金银赏赐品很多：“上司赏赐金牌、金花、彩缎…我严君赏赐木坚大胜庄，阿喜大胜庄，金壹千两，银壹万两…金爵壹双，金果盒壹对，诚心报国金牌项圈全壹付，金花壹对，金带壹束…” 
       我来到木府大门前，小小的门头，似乎没什么参观价值。
       看，木府大门，看起来不怎么的，感觉比较普通：

但是，进了这个门，里面的情况就完全不一样了，有一种精致的感觉：

这大概是木府的千金吧？呵呵。

再进这个门，感觉又不同了，气势恢宏。这是议事厅：

议事厅后面是万卷楼，是木府的藏书楼：

万卷楼后面是护法殿：

         护法殿的后面是光碧楼，去光碧楼要过一个“过街楼”。“过街楼”用今天的话说就是人行天桥。这些建造在一根中轴线上的建筑物，由于为了方便城里的老百姓不绕远路，用“过街楼”把前后两部分连接起来。没想到古人的建筑设计是何等的人性化，早在数百年前就与时俱进了。难怪当地的老百姓，一提起木家的前辈，都十分骄傲。
        这是从过街楼上拍摄的光碧楼，看起来光碧楼是不在府内：


        后来我还专门去过街楼下走了走，这是过街楼外景：


       光碧楼的楼上，是专门接待中央要员参观木府时小憩的地方，我有幸在楼上饮用了两种味道的木府香茗。这个女孩子的茶艺相当好：


         光碧楼的后面是玉音楼，玉音楼已经是建在山坡了：

           玉音楼的后面是这组建筑中的最后座楼，是个道官，叫三清宫。在三清宫的天台上可以远眺古城：

木府一角：



         明代的大研城是没有围墙的，原因是主人姓木，有了围墙就成“困”字了，认为不吉利。尽管没有围墙，木府想毕是围墙的，但我想，正是全面提到的“过街楼”建筑，使“木”有了一条没被困死的活路。
         历史上的许多名人没能一睹木府的奢华，据说当年就是没让徐霞客进府，因为木家还是担心他的高等级建筑被朝廷知道。所以，徐霞客在游记里也只是留下这么一句惊叹的话：“宫室之丽，拟于王者”。
         木府的左边是木家的住宅，以水为界，环境相当优美，但房间很小，木家夫人、小姐住的房间，大概不到10平方米，十分简朴。但是，我想，现存的建筑应该是后期的了，毕竟木家在这里统治了元、明、清三个朝代，世袭相传二十二代。这些在住宅区里的老石刻，有多精致呐，完全可以看到当年住宅的奢华影子：

木府和住宅以水为界：

         或许有人会问：丽江的游人如织，你的木府镜头里为什么不见一个游人？
我想，这不该是个问题。人们疯狂地去玩玉龙雪山、香格里拉，我不喜欢去人多的地方。
木府留于世的明、清建筑，建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美轮美奂，无与伦比。其鼎盛时期占地一百多亩，有近百座建筑。“北有故宫，南有木府”的说法毫不夸张。
         在大门外面倒是有不少游人在照相，我都不明白，他们为什么不进去看看？
“不到木府，等于不到丽江”，此话一点不假。

      8月3日上午，我包了一辆的士从大理古城前往石钟山石窟。以前光是步行就得花个把小时，现在的士可以开到景区里面了。

      石钟山石窟又称剑川石窟，因有一紫红丹岩（丹霞地貌）形状如倒扣石钟而得名。石窟群依山开凿，宏伟壮观，共有石钟寺区、狮子关区和沙登箐区，现在一共发现了16窟，造像139躯，是南诏、大理国时期的艺术瑰宝。

      这个就是所谓的倒扣石钟：



      这里有十多座这样的怪异的小山包，初看是天然生成，细看有人工痕迹。

      南诏（738年-937年）是中国唐朝时代西南部的奴隶制政权，国境包括今日云南全境及贵州、四川、西藏、　越南、缅甸的部份土地。由蒙舍诏首领皮罗阁在738年建立，直到937年被段思平所灭，建立大理。200年间一共有14位国王。这些石窟为什么会建在这么偏僻的深山里？这个问题不得不让人深思。而南诏王的墓葬至今还未发现一处。这些小山包会不会是南诏家埋藏金瓶之处呢（南诏习俗，人死后取下双耳藏于金瓶）？

      这是上面那个小山包的后面，这里有个石窟，是南诏王异牟寻议政的场面：




       正是由于石钟山的僻静，游人才会罕至。

       难怪当年第一次来到这里时，有一种想在这里住一段时间的欲望。



        当年这里没有管理人员，随便参观，随便照相。现在就不同了，我进来后就一直跟真个女人，我走到哪她跟到哪，她的任务就是监督我是否照相。所以我只偷偷的拍了三张石窟的照片。

        这张是女性生殖器石窟：



         它为什么这么黑，有谁知道原因吗？

         还有一张是第五窟雕像：愁面观音。“愁面观音”雕像身体微向前倾，目光俯视。眉宇之间有点忧郁，无言地凝视着悲苦的人间。在她的“愁面” 上，反映了人世的悲苦和对苦难众生的慈悯。

        接着说说在石窟附近的一个寺庙，它叫宝相寺，又名石宝寺，因建筑奇险，被誉为“云南的悬空寺”。为明正统年间鹤庆土知府高伦所建，初为道观，后来佛教兴盛而改之。寺建在佛顶山高耸险峻的悬崖上，盘岩层叠，云回雾拥，层层建楼，令人目眩心骇。宝相寺坐西朝东，由箐底入石坊后进入：






        在返回大理的途中，的士行驶了一个多小时，我突然想起，走老路是要经过天堂网泉友杨锦明的家——洱源右所镇。这回到大理能够和故友相聚，全靠他帮忙，我应该去拜访他。于是，我给杨老弟打了电话，告诉他我50分钟后到右所，有时间的话就见个面。他同意了，他告诉我他骑着一辆红色摩托车。

        当我见到杨锦明的时候，他告诉我，他在收大蒜头，是卖到南宁的。我这才发现他的摩托车后面叠放着一捆网状袋子，可能是刚交完货。他邀请我去他家小坐。我忙说：“会影响你收大蒜头？不如你和我一起去大理，明天一早回来就是了。”他说不行，这些日子真好忙。

       他在前面带路，一会儿，的士就到了离镇不远的一个白族村子，他家就在村子的后面。这是一个新修建的农舍，虽然少了点白族传统建筑的韵味，但木门、木窗上的雕花十分精美。遗憾的是当时只顾着和杨老弟拉家常，忘记照相了。

       杨老弟让我欣赏了他收藏的一枚花钱。这是一枚大理一带铸造的宋代花钱，有楼阁、有人物，工艺十分完美，生坑。他告诉我，这个钱花了1800元。这个钱的现在市场价大概是1500，的确买高了。但如果是我遇到它，这么好的品相，我可能也会买下。搞收藏就是这样，遇到自己喜欢的东西，往往会花高价买下。欣赏它的优美，在玩赏中体现它的价值，然后随着时间的推移而自然增值。

      8月1日，我一到大理，在五华楼客栈住下后，第一件事情就是打听老朋友的消息。

      城变了，人变了，南门外的绿玉溪，那优美的溪流声也变了，似乎只有苍山是青的，云依旧在山间飘绕……

      现在的大理古城满城都是商业味。 

      这是古城南门，一天到晚都有大量的游客不断地到来：
      通往11军军部后门的小巷，是我最熟悉的地方，直走可到第六十野战医院，向左可达丁字路口的赶街集市（街子天有几个卖古玩的地摊，现在是洋人街），往右直走便是洱海。现在变得有点陌生了，大着肚子的鹅卵石砌成的老房子都不见了。

      通往11军军部后门的小巷：

       我在大理的时候没有这个五华楼。就在这个地方，我想起了郭鹏举老先生，他的家应该就在这附近。他家是个临街的门面房，我每次走过这里总是会进去去看看这位先生，而每次去他都是在写毛笔字，这在当时的大理街上是唯一可以看到的情形。遗憾的是，当我想拜访这位老先生时，得到的消息却是：他老人家已经在两年前作古了。是啊，当时他已年届七旬，若还在人间的话应是90多岁了。

       暮色中的五华楼：

       大理的三塔寺也是我最为留恋的地方，印象最深的是我曾经登上过千寻塔的塔顶。

       千寻塔有16层，塔里有旋转楼梯可登至最顶层。那时，我的胆子特别大，我还爬出了塔窗，座在塔檐上看古城，赏洱海，真是人生一大快事；俯首看田野，田野上分明是云影在走，感到的却是塔在移，有一种飘飘欲仙的感觉，那情景至今天想起来还历历在目，仿佛就是眼前。

       以前的三塔寺，没有今天怎么大的规模，只有三座塔，周围都是农舍和驻军。

       大理的三塔寺：

       这次去大理是纯属探亲访友，没想到还有点小小的收获。这个出土的嵌宝金戒指是明代的，造型是一朵莲花，有佛教意义，更有大理古国的韵味：       到大理的当天晚上，我开始寻找一位阔别多年的故友。由于故友搬了家，又没有联系电话。我只好向那些经营大理石的老板打听。就在军营对面的帅府旁，有一家经营大理石的，我向老板提起故友的名字，他马上告诉我：“他是我朋友，这个店就是我和他开的。”接着他把故友的电话告诉了我。正是没想到，竟然这么巧，才打听了两家卖大理石的就得到了故友的电话。我们还聊了一会，我提起当年和故友在大理收古玩的事情，老板一听，皱起了眉头：“他不玩古玩的啊。”我重复着故友的名字说：“以前他玩的，可能最近的10年没玩了吧。”他马上告诉我，是他听错了，两个人的名字一字之差，中间的字一个是“振”字，一个是“金”。我听了后好生失望。不过他告诉我，他认识我故友，故友家就在南门外的绿玉小区，还说了具体位置：赵府酒店后面，打听一下就可以找到了。

       告别了老板，我找到了赵府酒店，在酒店后面逛了一圈，小巷静悄悄的，不见一个行人。

       无奈，我只好向天堂网站的杨锦明求助，他是大理洱源的泉友。杨锦明联系了一晚上，第二天早上又继续联系，直到下午，我在从剑川回大理的路上，终于接到了故友的电话。

       这是11军军部的大门，当年我就住在里面的文化宫里：
       从剑川回到大理后，我和故友相约在“洋人街”用晚餐。故友重逢，有许多话要说，我们俩点了五个菜，三个品种的菌子和两种洱海水产品，在长条桌的一端边品酒边聊。

       不知道是什么时候，长条桌的另一端，来了10位外国人，三个男孩子，七个女孩子，他们要了六瓶啤酒，而下饭的菜只要了两小盘，学着中国人拿筷子吃饭。故友见状，对我说：“这些外国人，做人是最好的。”是啊，我也很佩服他们。

       这是“洋人街”旁边的一个戏台：

作者：清月楼主

          这件青花瓶高21、口径5.1、足径5.5厘米，作枇杷形。刚看到它时，一时不知如何给它定个恰当的名字。瓶子的主题纹饰是仕女，管它叫仕女枇杷瓶应该也没什么问题，可它的背面还画有个男子，这就肯定不妥了。瓶中的女子伏案而坐，左手掌一片树叶，右手握笔呈添墨状。主图两侧是两个既高又宽的块面，填满了青花钴料，仿佛女子身处深宫。联想到宫廷，我恍然大悟，原来，这件枇杷瓶所体现的主题是“是流传千古的浪漫佳话“红叶传书”。
    “红叶传书”为历代文人所赞颂扬。光是晚唐至五代的版本大概就有4个。最早的是唐代范摅著

的笔记小说集《云溪友议》，此书成于唐僖宗时期（874-888年），孟棨的《本事诗》成书于唐僖宗光启二年（886），所记“红叶”趣事，虽人物有异，然事件雷同。

  《本事诗》记载的是顾况的事。顾况（727—815），字逋翁，海盐横山(今属海宁县)人，唐至德二年(757)进士，历任秘书郎、著作郎。天宝末年，顾况还是个书生的时候，一天，他与一二诗友游至太极宫苑中，于流水上得一大梧叶，上有题诗一首：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。”唐代宫苑多宫女，入宫犹如进铁笼。她们年少，自然渴望自由和爱情，却永远不可能走出宫苑，把满腹的宫怨寄托在落花流水之上，自在情理之中。顾况于第二天来到上游，亦题叶上，放于波中。诗曰：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁？” 后十余日，有人于苑中寻春，又于叶上得诗以示况。诗曰：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情？自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。”

   《本事诗》中并没有结尾，而北宋张实的《流红记》版本却十分完美，大意是：唐僖宗年间，学士于祐闲步御沟，见一落叶而拾之。叶书有诗，云：“流水何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，如去到人间。”显是宫女诉怨，于祐甚为同情，亦以此叶题诗，复掷御沟。事有凑巧，此红叶竟为题诗之宫女韩翠平拾得，翠平惊喜交加，倍思民间，且盼与和诗者一见。数年后，皇上降旨，将3000宫女归还民间，韩翠平如鸟出笼，遂得与于祐成婚。洞房之夜，两人叩谢红叶做媒之恩，吟诗曰：“一联佳名随水流，十载幽思满素怀，今日却成鸾凤对，方知红叶是良媒。”

   需要补充说明的是，今人在阅读这些故事时，往往把“红叶”想象成今天我们所看到的红枫叶，我认为这是个错误。《本事诗》明确记载顾况在流水上拾得的是“大梧叶”，就是梧桐叶。那么，古代的一些版本为何要将“梧叶”描写成“红叶”呢？我想，这完全是因为“梧叶”充当了媒人红娘这个角色的缘故，是“梧叶”成全了美好的姻缘。所以古人称其“红叶”没有错，但今人理解成红枫叶就错了。

   不过，这件青花枇杷瓶的主要问题应该是在底款上。此瓶的制作年代无论是从器形还是从绘画风格、胎釉看，是典型清康熙年间的产品。尤其是在绘画上，主题纹饰突出，女子发髻高挽，脸庞丰满，气质端庄，亦是典型的康熙风格。但瓶子的底款却书“大明成化年制”，而书写风格亦颇具康熙官窑韵味。有人会说，这有什么好大惊小怪的，不就是个康熙时候的寄托款嘛。不错，明清瓷器的确有很多寄托款，这些瓷器本来就不是仿品，都是随手写的前朝款。尤其是康熙时期的民窑产品，底款书写前朝的特别多。但我总认为此瓶的寄托款与众不同。

   此瓶的绘制艺人是谁，这个问题显然是无从稽考了。莫非他有亲人被选入清宫？抑或是寄情于宫中佳人？不管何种原因，用一片梧叶寄托深宫少女对爱情的向往，制作者的同情心是显而易见的。康熙皇帝虽然吸取了明朝的教训，对宫女的数额作了严格的限制，但仍拥有宫女四五百人，每年春秋两季都要征用宫女。这些宫女大抵从十三四岁即被挑选入宫当差，不到20岁以后是不可能回家的。制作者的同情“宫怨”，也可以说是对康熙当朝大量征用宫女的不满。如果底款直接书写“大清康熙年制”，其后果会如何呢？如此看来，这个寄托款就不是普通的了……

    2008年7月20日记于西窗

王振中授徒画稿有6件，尺寸

王振中，别名阿里，河北沧州人。1963年毕业于中央美术学院中国画系，1-3年级人物、山水、花鸟画全面学习，从师叶浅予、蒋兆和、李可染、李苦禅、郭味渠、宗芝香大师。1961年拜李苦禅先生为入室弟子。毕业后任教于贵州省艺术专科学校（现为贵州大学艺术学院）美术系，现为贵州大学艺术学院教授。中国美术家协会会员、河山画会会员、中日友好协会理事、中央美术学院中国画系兼职教授。

作者：清月楼主

      夏日炎炎。下班一到家，第一件事就是打开冰箱，取出冰透了的西瓜，用勺子挖着吃，正是惬意之极。这就是科技进步带来的好处。如果回到没有冰箱的年代里，这日子简直是没法过了。

      记得家里还没冰箱时，在家唯一可以充当消暑用具的就是东厢房边的那口井。我们把西瓜装进网兜，再系上一根长长的麻绳把西瓜丢到井里，第二天就可以吃上凉爽的西瓜了。                                        图一：清乾隆御制木胎珐琅冰箱

      其实，在没有冰箱的年代里，京城的权贵们早就用上了冰箱。当然，这种冰箱不是现在的电冰箱，它是用名贵的黄花梨木或红木做的，据考证，这种冰箱在明代就开始出现了。

      这类冰箱外观呈方斗形，腰部上下箍铜箍或铁箍两周，箱两侧置铜环便于搬运，箱口覆两块对拼的硬木盖板，板上通常镂雕钱形孔。箱内为锡里，箱底有便于冰融化后的排水小孔。两块盖板其中一块固定在箱口上，另一块是活板。暑期来时，可将活板取下，箱内放冰块，并将时新瓜果或饮料置于冰上，随时取用。同时，由于盖板上设计有钱形孔，箱内的冷气则随时会排出，就能起到降低室内温度的作用。正是盖板上的钱形孔，有人见到箱体无工的，不知其用途，往往误称其为钱箱。

      图一展示的这对冰箱，是对木胎珐琅冰箱，箱外通体掐丝，做工精细，色彩华丽。盖面及箱体外满饰缠枝花，口沿饰回纹，盖沿外侧有“大清乾隆御制”款识，是冰箱工艺中的珍品。说起这对冰箱，还有个故事呢：这对冰箱本是宫中旧物，清末时被溥仪偷运出宫，由于冰箱太重（一件的连座总重量是123公斤），不方便转运它处，便被就地拍卖。后来，一陆姓人士以重金从天津某古玩店购出，历尽艰难保存了下来。1985年，陆家女儿把这对冰箱捐赠给了北京故宫博物院。

      不过，作为土生土长的南方人，我始终不理解：存放在冰箱里的冰从哪里来？近读史料，方知京城有窖冰的习俗。过去，无论是紫禁城内还是府宅公廨，都各自有贮冰的冰窖。冰块是在冬至以后的筒子河、什刹海等处打打捞起来的，由工部设专人管理。《王府生活实录》（金寄水、周沙尘著）中有这样的记载：“王府从五月初一起，开始运进天然冰块，每房都备有硬木制作的冰桶……每天，由太监往各房送冰，以供瓜果等食品保鲜。”那么，民间有利用天然冰块的记载吗？明代黄省曾的《鱼经》里在描写渔民贩鱼时是这样写的：“以冰养之，运到远处，为之冰鲜。” 《马未都说收藏·家具篇》里有这样一段描写：“过去使用冰箱，夏天的冰从哪里来？……冬天冰冻三尺时，把冰采下来，裁成一块一块如同方砖似的，我印象里有30公分厚，三尺见方。然后把冰全部运到冰窖里，储藏起来……到了夏天，就开始卖冰了……”如此看来，充分利用天然冰块，或消暑或储藏食物，在民间应该早已有之，只是没有更多的文字记录罢了。

      不过，最不可思议的是有人在2400多年前就用上了冰箱，这个人就是史不见经传的姬乙——曾侯乙。

      1978年，湖北随县的一古墓，出土了数以万计的文物，其中铸有“曾侯乙作持”铭文的一套64件编钟，使他成了中国历史上最牛的音乐“发烧友”。铜器中还出土了两件史书谓之“鉴”的冰箱（图二）。这两件冰鉴，造型一致，为一器二物：外为方鉴，内为方壶，底座有套扣相连。每至盛夏，鉴中陈冰，壶内置酒；编钟轻敲，清音绕梁；听歌赏舞，冰镇美酒，随时享用。如此奢侈豪华的生活，是个什么身份的人物？后来专家经过出土器物上的文字记载发现，他是战国时期南方小国曾国的国君，其在位时间大约有30年，享年在42—45岁之间。

                                            图二：战国曾侯乙青铜冰鉴

      冰鉴的出土，也证实了《周礼·天官·凌人》中载的情况：“春始治鉴，凡外内饔之膳馐，鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴。”郑玄注云：“鉴，大口以盛冰，置食物于中，以御暑气。”。难怪《诗经》中也会有奴隶们冬日凿冰储藏的事情，原来是专供贵族们夏季享用的。

      夏日炎炎。古代的权贵们的确很会享受生活。但不管如何，用天然冰块冰镇食物、饮料，绝对赶不上今天的电冰箱来得痛快！

      应该是去年的事了，受天津一位收藏者之托，请我在贵阳代为购买《莲花庵写铜》三本，于是我首次拜访了邓见宽先生。邓先生是姚芒父孙女姚伊的丈夫，写了不少关于姚芒父的文章，为了能使文章一一结集成书，邓先生顷其家产，生活十分清贫。记得当时我还做了采访，当得知他为了出书，把姚芒父的书法真迹也变卖了，而且卖得一件不剩时，我觉得很可惜。于是我在他家按书价买了五本《莲花庵写铜》，三本寄往天津，剩下的两本就堆放进了书堆里。

      看到这本书，我突然想起我写过《“瓦登”铜墨盒赏析》一文（详见本博《玩物走笔》或2008年3月14日《贵阳日报》），就该铜墨盒中的“民国八年孟冬月”和“叔和自制于都门”两印，提出了布局别扭、应系依芒父稿本刻制成墨盒后再加刻的看法。于是我浏览起《莲花庵写铜》，终于在书中看到了这款墨盒（见该书“四三 临三代古陶瓦登”），证明我的分析和判断是正确的，现将书中该款墨盒之拓本附后：

附《“瓦登”铜墨盒赏析》一文中的铜墨盒：